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好管理一定等距离

好管理一定等距离

我们说人有觉性,大家都相信,但是,如果说椅子、桌子有觉性,树有觉性,大家就不会相信了!

那我们先看看什么叫“觉性”。我们平常说人有觉性其实就是说人对外界会有各种反应。比如,你叫一声张三,他听到后会回应一声:叫我干吗?这就是他有觉性。

所以,所谓的觉性就是反应。假如你给他一巴掌他没反应,你亲他一下他也没反应,这样你还会认为他有觉性吗?

我们再看一棵树,树其实也有觉性,风一吹树就摇动,天下雨树就滋润,给点阳光树就灿烂……给它什么,它就反应什么,它比我们人的反应来得还直接,人还要想一想风吹一下我们要不要摇?而它只能摇,所以它的觉性更直接。

那椅子有没有觉性?我们坐在上面动一动试一试就知道了。我们动得越厉害,椅子给出的反应就越大。再比如我们敲这张桌子,敲的方式不同,力度不同,桌子反应出的声音也就不同。我们敲一下,它就“咚”的一下,敲两下就“咚”两下,敲三下就“咚”三下,不可能敲两下就“咚”四下。我们用巴掌拍它,它发出的声音又不同,可见它很聪明,都能识别我们的动作,做出不同的反应。这就是觉性,万事万物都有觉性。这个就叫本觉。

所以,本觉本有,不觉本无。万事万物本来都有觉性,没有觉性的东西是不存在的。

所以,人和万物皆平等,我们要有平等心。

我们小时候读书喜欢拿把小刀在课桌上雕,老师说要大家爱护公物,我们也不当回事。现在明白了这不是不爱惜公物的问题,是不知道桌子也有觉性,如果我们也拿把刀子在自己身上雕一下,不疼死才怪。所以,我们要知道万物皆有与人一样的觉性,这样我们看周围的人和事平等心就会起来,分别心就下去了。

管理的问题就是从分别心开始的。所以,张瑞敏这个管理大师提出一个口号:管理一定要等距离。有很重的分别心是不可能做好管理的,因为有分别心就不可能做到公平,不公平又怎么能把管理做好?

在企业里把张三看得重,李四看得轻,这是不公平的,员工们也会对此有怨言。再说,今天某个员工可能不重要,但明天他可能就变得重要了。很多工厂的瓶颈就是这样,今天做这个产品,这个地方是瓶颈,明天做那个产品,那个地方又成了瓶颈。企业里有哪个人是多余的?每个人都有位置,每个人都有作用,我们看得起这个,看不起那个,这样工厂一定会乱。

所以,我们要有平等心,不要有分别心。在革新,不管你是经理还是老师还是组长,做得好就值得表扬值得赞赏,做得不好,照样得接受批评。但有些老板就不是这样,对于自认为重要的人就不敢批评。这就没有原则,大家就知道你是一个欺软怕硬的角色,你的管理就不好做。

很多人做管理做不好,很大的原因就是:他们越来越有钱导致分别心越来越重,管理就越来越难做;或者,他们地位越来越高,导致分别心越来越重,管理也越来越难做。大家要相信这个逻辑。

说毛主席会做管理,这点没人反对吧?十亿人在毛主席手里被管得井井有条。毛主席的管理思想核心的一条就是群众路线。他在工作中强调群众路线,强调与群众打成一片;打仗时强调广泛发动群众,大打人民战争。这是毛泽东和蒋介石不同的地方,蒋介石被日本鬼子打得满世界乱窜,而毛主席专门派人到日本鬼子的占领区搞地下武工队,就是广泛发动群众。结果抗日战争打完了,解放军成长了,队伍越打越壮大,由几万人发展为一百多万人。这靠的就是边打仗边发动群众。

所以,毛主席靠广泛发动群众,大打人民战争,蒋介石走精英路线,靠有钱人。一个赢,一个输。

怎么发动群众?首先不要把自己跟群众区别开来,要缩小这种差别。

所以,毛主席那个年代经常讲要消灭三大差别:城乡差别、工农差别、脑力劳动与体力劳动的差别。差别当然不可能完全消灭,但那时候人们的幸福感的确很强。相反,现在人们富裕的程度远远超过那时,但幸福感又高了多少呢?追根溯源恐怕还在于差别的增大吧!国家领导人都知道差别太大会很危险的,我们做企业管理的怎么就不知道呢?

所以,我们一定要明白做管理首先要淡掉分别心,不要老认为自己是一个什么高管、老板就与众不同,而应该把自己当成是一个做事的,只不过是在高管的位置上、在老板的位置上做事而已。

也不要以为你有钱就如何与众不同。我在《老板的革命》这本书中专门对钱进行了分析:钱就是社会交给你管的东西,不要以为那是你天天可以花的东西。每天别人吃五十块钱就够了,你却要吃五万块钱。这样吃下去,不吃出冠心病、高血压来才怪。你吃什么东西要五万块?吃正常的东西吃得出五万块钱吗?也就是说你吃的不是正常的东西,那身体能正常吗?好端端的,花钱把自己身体搞得不正常干什么?

所以,不管在什么位置,也不管有钱没钱,我们的的确确要淡掉分别心,只要分别心重就做不好管理。

那么,从哪里开始淡?从知道万事万物都是平等的开始,因为万事万物都有觉性。你以为鸟跟鸟没交谈吗?只是你说人话它听不懂,它说鸟语你也听不懂罢了。

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